【 浪淘沙:不变的承诺】遇事不抱怨,先从自己身上找原因,是一个人最高级的修养!

原标题:【 浪淘沙:不变的承诺】遇事不抱怨,先从自己身上找原因,是一个人最高级的修养!

【 浪淘沙:不变的承诺】遇事不抱怨,先从自己身上找原因,是一个人最高级的修养!

浪淘沙:不变的承诺

文/胜鬘夫人(月光诗人 - Véronique)

窗外雨绵绵,

灯火阑珊。

吾爱心不変更坚!

远隔两地守承诺,

两情缱绻。

望吾爱家园,

幸福团圆。

今夜帘外雨潺潺,

圣诞节祈愿祝福,

相爱如愿!

!!!

【 浪淘沙:不变的承诺】遇事不抱怨,先从自己身上找原因,是一个人最高级的修养!

【作者/胜鬘夫人】 发愿以胜鬘夫人为笔名,学习胜鬘夫人十大愿的精神,希望能够以十大愿的精神,以文学艺术的力量,文明的互相尊重理解的精神,希望来回馈帮助祖国社会更和谐安乐!

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遇事不抱怨,先从自己身上找原因,是一个人最高级的修养!

人生在世,只要与人接触,难免都会出现一些磕磕碰碰。

当遇到这些事情的时候,我们是无处宣泄地怨天尤人,还是常思己过反躬自省呢?

《礼记·乐记》有云:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”

意思是遇事如果不能反躬自省,反而将自己的好恶全部表现出来,是不符合天理的。

遇事不抱怨,先从自己身上找原因,是一个人最高级的修养。

人最大的愚蠢,是怨天尤人

【 浪淘沙:不变的承诺】遇事不抱怨,先从自己身上找原因,是一个人最高级的修养!

老子说:“大道之行,不责于人。”

真正优秀的人,都懂得遇事不责备于人。

而有些人在遇到事情之后,经常无意识地抱怨,连自己都无法察觉。

抱怨之人心中会有怨气,怨气横生,周遭的气场肯定不好。不好的气场时时刻刻影响着自己,让自己逐渐丧失斗志和信念,从而使人越来越不顺。

所以,千万不要抱怨,抱怨会带来灾难。

古时候有一个人,他有个习惯,吃早饭时不放盐。

有天早上,妻子往粥里放了点盐,他知道后,气不打一处来,对妻子吼道:“你不知道我吃早饭不放盐吗?不吃了。”

妻子感到委屈,和他争辩起来。

争吵之间,一边的孩子被吓哭了,孩子不小心把饭点滴到了他的干净衣服上。

想到一会要去拜访朋友,没有一件干净的衣服,他心中更加烦躁了。

一边抱怨,一边拿湿布子擦拭污点。

怒气冲冲出门之后,却又发现自己给好友带的礼物没有拿,此时赶回家却又发现来不及。

最终空手去到朋友家中。与好友相谈,好友觉得他满身怨气,心中不悦,最终两人不欢而散。

丈夫心里又开始抱怨:真是糟糕的一天,怎么所有的坏事都集中到了我这里呢?

身为旁观者的我们都明白,这一切的不顺,都是由于他早上抱怨一碗饭开始的。

遇到不顺心的事情,抱怨是人们发泄不满情绪的一种方式。

而越是抱怨,身边的负能量气场就越多。不好的气场越多,就更容易抱怨。如此循环往复,会让人无法自拔。

生活不易,偶尔发发牢骚,适当倾诉也是人之常情。

但若是陷入无休止的抱怨,满腹牢骚不能冷静,这不仅是一种悲哀,更是一种愚蠢。

遇事不责备,是一个人的顶级修养

【 浪淘沙:不变的承诺】遇事不抱怨,先从自己身上找原因,是一个人最高级的修养!

古语云:以责人之心责己,以恕己之心恕人。

人在遇到事情时,如果只懂得责备他人,不想着从自己身上找原因,只能让事情更加的恶化。

一个人唯有懂得自省,才能看清自己的错误与不足,人生之路才能越走越宽。

遇事不指责,不仅会让事情更好处理,而且更能体现出一个人的修养。

之前看过一个新闻。

在贵州市某个小区的高层住户家中突然起火,火势蔓延迅速,很快就把整个家烧的一片狼藉。

好在家中主人发现得早,及时逃离现场,并没有生命危险。

事后,户主孟女士说:“早上拿吹风机给孩子吹床单和裤子,吹到一半时,孩子哭闹不止,她去给孩子换裤子,忘了关吹风机。”

没想到吹风机突然爆炸,引燃了床头的枕头,造成了这场大火。

丈夫回家之后,发现家中被烧得一片狼藉,又看了看伤心自责的妻子说:

“不就是一套房子吗?我们重新装修,可以住新房子啦。”

丈夫的一句话,让妻子再也忍不住,转身抱住了丈夫。

而就是这么一句安慰的话,对妻子来说是多么的弥足珍贵。

但是如果丈夫来一句:

“你为什么不关掉吹风机再去找孩子呢?”

“连这么简单的事都做不了,真是娶你有什么用!”

那么这家人失去的就不仅仅是房子了,更是家人之间的感情。

小事见人心,大事见感情。对于丈夫的安慰,大多数网友纷纷表示,羡慕孟女士嫁对了人。

事情已经发生,即便再责备也无济于事,只能是徒增伤痛。

古语云:唯宽可以容人,唯厚可以载物。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来,随着人类对环境危机的广泛体认,生态意识猛然走出专业圈囿,置身公众舞台,被赋予影响人类环境实践,维护全球生态平衡的重任,成为世界显学。道教不是生态学,但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代,否则就不可能衰而复兴,流传至今,影响深远。在伦理认识上,道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色,关注自我与自然的协调,以人为本,内容简而深、博而约,具有无穷的趣味;在伦理实践上,道教致力于体玄修道,韬光养晦,淡泊名利,求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立,因此它在对自然生态和人的关系的认识上,表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说,就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质,求得生命与本性应有的风格、态度和气象,就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中,蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言,道教生态伦理精神主要表现在六个方面:

一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死,得道成仙。所谓得道,就是通过修炼与大道一体化,因此,道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来,世间万物是一体的,自然万物的存在有其合理性,人是天地万物的一部分,应当以生为乐,重生恶死,使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出:“天地中和同心,共生万物” 2 ,认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里,万物一体的平等意识也非常明确和丰富,他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想,这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一,重人贵生”思想,老子指出,道是宇宙的本原,道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。天地万物,物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们,与自然要和谐相处,营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联,道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为,人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出:“道起于一,其贵无偶,各居一处,以象天、地、人,故曰三一也。天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,而自然的要义是:“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”由之,只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有,帮助万物而不自恃有功,引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者,他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础,谓“天有四时五行”,“人有四支五藏”,“阳用其形,阴用其精,天人之所同也”,“良医导之以药石,救之以针剂,圣人和之以至德,辅之以人事,故形体有可愈之疾,天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术,高谈正一”,不仅医术精湛,而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义,提出了世间事物持续平衡发展的观念,揭示出人类要顺应自然,效法自然法则,有所为而有所不为,才能得心应手,取得成果;如果强行索取,则会适得其反,破坏和谐,不能达到很高的境界。

三是曲成万物的精神。在道教以前,《周易传》有言:“夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道,辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的,其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位:“故道大,天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。既然“人亦大”,那么人就不是仅依附于自然,受制于自然,而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存,要与自然进行物质交换。道教于此进而提出:人要三思而行,审时度势,求仙问道而不强作妄为;如果反其道而“妄作”,势必败坏心性,甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的,感应的基础在于人和万物都有灵性,人与物资讯相通。宇宙演化不停,生生不息,人作为宇宙共同体中的一员,应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标,而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此,道教不仅给人以一种思想信仰,以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上,求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚,而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术,进而形成操作体系,引导众信徒去实践力行。可以说,道教是重视道、术、行的宗教,既重视“道”的提升,又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握,在于不仅要懂得它的基本宗旨,或具备其虔诚的信仰,还要作道术的训练,努力积累道功,日进无疆,不断深化和纯正信仰。这样,就充分强调了人类活动的主体能动性,以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者,既要顺应自然,又要制约自然变化,加以引导,以曲成万物。

四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出:“中和者,主调万物者也”,认为自然界与人间社会各层次的事物,皆包含阴、阳、和三种基本要素,合而构成一物,故名三名同心。“元气有三名:太阳、太阴、中和。形体有三名:天、地、人。天有三名:日、月、星,北极为中也。地有三名为:山、川、平土。人有三名:父、母、子。治有三名:君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意,所以人要顺应阴阳之理,从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺,才能消灾去异,致力世界太平。为了达到这样的目的,道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧,帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性,就有可能达到可持续发展。

五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面,传统的中国人确立了“大”和“久”的目标,并认为为了达到这个目标,人要有中正的德性,效法天地,用制度节制人的无穷欲望,不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径,其一是“九二贞吉,以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成,节以制天下,不伤财,不害民。”道教也发展了类似的思想,强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德,是圣人之业,人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会,认为在那样的社会里,生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,卓然特立于一般人的本性之外,甚至化身异形,有似雀之化为蛤,雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想,从生命循环再生的角度出发,把“老而不衰,延年久视,出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会,提出:“虚化神,神化气,气化形,形化精,精化眄,而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上,主张人类要多多节制欲望,保持万物的生机与发展活力,这与中国传统思想中的依时令进山伐林,夏以前禁采樵,禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹,不竭泽而渔,不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处,要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有,而是对自然作顺应与调适。

六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统,其中的所有事物都相互有机地联系着,宇宙在其历程中运行,是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机,以揭示自然界中固有的整体关系。老子说:“大道泛合,其可左右。万物持之持生不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。” 8 也就是说,大道像广阔的河水一样滋润着万物,毫无私心,毫无偏意,像伟大的母亲一样爱护着所有的生命,所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待,这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此,就必须保护生态环境。庄子曰:“万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者,天倪也。” 10 也就是说,万物都来自特定的物种,但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换,如同圆环一样,分不出始终和次序。这种自然的联系性,可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原,道是创造一切生命的总源泉,是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说:“通而生之之谓道,道固无名焉。畜而成之之谓德,德固无称焉。尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以生,非德无以成。生者不知其始,成者不知其终。探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,出无之先,莫究其朕,谓之自然。自然者,道德之常,天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理,推理道德本体对于物象世界的意义,其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原,也是观察天地万物的出发点;站在大道的角度观察人世,天地同一,万物一齐,物我无分,无此无彼;天地万物虽然形态各异,人间诸事虽然各有其理,但说到根本上,则各顺其情,各尽其性,各自自然,各自皆安,这就是差别之中的同一,相异之中的不异,体悟到差别之中的同一,相异之中的不异,也就体悟到了大道,也就融入了大道。

总而言之,上述诸方面,落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境,可以为维护生态平衡,实现可持续发展作出贡献。这就意味着,道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机,则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看,人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘,遥不可及,至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面:一是生命力深厚旺盛,因此能够健康长寿;二是精神境界高超,摆脱“小我”而成就“大我”,所以精神可以不死;三是智慧超群,有很高的洞察力和预见性,却又大智若愚,和光同尘;四是利而不害,为而不争,功德在世;五是潇洒自在,豁达从容,善于化解烦恼,始终保持喜乐心情。能够做到这些方面,就可以称为活神仙。所谓神仙境界,除了幸福快乐的人,便是优美宜人的环境。蓝天白云,青山绿水,鸟语花香,人民和平幸福地生活着,其乐融融,这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为,人们只要努力建设,把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神,融会灌注到现代人格的塑造中,用以推进我们的物质和文化建设,人间的仙境是可以在眼前出现的。

做人,宽容大度是一种修养,更是一种美德,原谅别人的错,解脱自己的心。

谁都有犯错的时候,交往都有误解的时候,懂得换位思考,将心比心,是一个人最基本的善良。

停止对身边人和事的指责,修一颗宽容之心,养一张宽容之嘴,你的生活越越来越顺利。

自省,方能成就一切

《孟子》云:“行有不得,反求诸己。”

遇到不顺的事情时,懂得反躬自省,从自身出发找问题,往往都能取得不错的效果。

而时时刻刻懂得自省的人,在事业成就上也都不会差。

在一个军队里,新来了一批士兵。

按规定,军队里会给每一个士兵都配发新的军装和帽子。

新配发的军装在配发之前没有量每个人的身高体重,所以这些衣服经常和每个人的身材不符,大家都只能挑选最接近自己身材的服装来穿。

有一个士兵在选军装时刚好不在,所以大家给他留了一身比自己大好多的衣服。

一天,一个军官来查岗,看到这个士兵的衣服特别大,帽子也大的快把自己的眼睛给遮住了。

于是军官问:“你的衣服和帽子怎么这么大呢?”

他回答道:“报告长官,不是我的衣服和帽子大,是我的身体和头太小了。”

“你的身体和头太小不就是衣服和帽子太大吗?”军官问。

士兵回答道:“我母亲教导我,身为一个顶天立地的男人,遇到任何事,首先都应该找的是自己的问题,而不是找其他问题。”

长官对他的回答表示认同。

多年后,这个士兵成为了军队的最高领袖。

人生在世,会遇到许许多多的问题,凡事都找别人的毛病和问题,不仅不会很好的解决问题,反而让自己陷入无休止的抱怨中。

真正优秀的人,都懂得从自己身上找原因,这不仅是一种修养,更是一种智慧。

每个人身上都有很多缺点,不要一味地指责,多用宽厚之心对待身边的人和事,将心比心,这是一个人最大的善良。

生活中,少一些抱怨与职责,多一些自我反省。

人人都有缺点和不足,量人先量己,责人先问己。

无论干什么,知道自己不足才能避免犯错,看清自己缺点才能扬长避短。

抱怨不仅会给一个人带来烦恼和压力,还会消磨一个人的意志。

古语云:“静坐常思己过,闲谈莫论人非。”

遇到事情,不要找别的借口,冷静下来反思自身,站在别人的角度看问题,站在别人的角度看待自己,才能更正确的认识自己。

知人者智,自知者明。

人生的成与败都是自己决定的,反思自身,才能让自己越来越优秀。

从现在开始,用一颗自省的心来对待世间纷扰,你的人生会越来越美好。

来源:国学生活,版权归原作者所有。

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Veronique 薇娜妮可,胜鬘夫人的法文名字,在巴黎公共平台的名字,也是〈私人订制服&配件〉的品牌,在法文的字义是〈爱的女神〉赐予人们幸福&希望&喜悦

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胜鬘夫人说故事:一朵青莲花的因缘故事!( 上 )

在过去的佛教历史中,曾经流传着一个著名的爱情故事。同时这也是佛祖释迦牟尼佛,和他的王妃耶苏陀罗( Yasodhara )的动人爱情故事。

过去在久远劫以前,在定光佛出世的时代中。这当然是非常遥远以前的。那时候在钵摩国中,有一个修行人名叫做儒童。儒童是一个很虔诚善良,一心修佛,追求真理觉悟解脱的修行人。而且他知识渊博,相貌庄严俊朗,因此很多人都喜欢仰慕他。

过去在印度的古代里,像儒童这样修行人,通常会被称为仙人,大概是具有仙风道骨吧!他们通常都是待在深山里幽静的地方的。但是偶尔仙人也会到红尘中行脚走走的。

有一次儒童来到了城里,发现城里到处张灯结彩,香花净水洒扫焚香,庄严布置,城里似乎焕然一新。他就询问别人是不是有什么重要的事情呢?

结果别人告诉他说,是因为定光佛要进城来接受国王的供养。所以国王下令要求,为了欢迎定光佛的来临,城里到处都要打扫布置干净的。

儒童听了心里非常的欢喜,因为逢遇如来佛祖出世,这可是千载难逢的机会因缘的。所以佛教才会说:“ 人身难得,佛法难逢!如来难遇,佛道难成!”因此儒童就想要购买莲花来供养定光佛,来表达自己虔诚供养祈福的心愿。

但是儒童跑遍了城里的花店,却买不到任何的供养莲花,原来莲花都已经被国王定购买下了,不允许其他人来购买拥有的。这当然是很不合理的方式,但是在过去阶级森严的封建社会中,这也是没有办法的事情。

就在儒童心里着急的时候,他看到了一个高雅美丽的青衣女子,手中拿着七株青莲花走了过来。儒童心里就生起了希望,就招呼这位美丽的姑娘说:

“ 姑娘,您这些莲花可以卖给我吗?”

这个美丽的姑娘名字叫做瞿夷。她在王宫里面工作,她的工作也是很有诗情画意的意味,就是在皇宫里,为国王来采收美丽的鲜花来供佛。这当然是一份美好的工作。

所以今天瞿夷就为了国王要供养定光佛,就特别一早去了郊外,采摘了七朵青莲花,要来供养定光佛的!

瞿夷看到了儒雅俊秀的儒童,心中生起了一份难言的好感。就问儒童说:

“ 你要这些朵莲花做什么呢?”

儒童脸色诚恳的回答她说:

“ 我是个修道人,立志追求人生真理和无上佛果。我是想要拿这些莲花来供养定光佛的!” ( 待续 )

胜鬘夫人说故事:一朵青莲花的因缘故事!( 中 )

瞿夷心中似乎泛起了一些特殊的情愫想法。她沉思了一下。才又开口告诉儒童说:

“ 这些是国王需要的青莲花。我是不能够给你的。但是如果你能够答应我的条件的话,我就可以给你这些青莲花,让你来供佛!”

儒童听到了瞿夷的话,心中生起了一份希望。就诚恳的询问瞿夷说:

“ 姑娘,你的条件是什么?只要是我能力做得到的,我当然是不会拒绝推辞的!”

瞿夷说:

“ 当然是您可以做的到的事情!我可以给您五株青莲花来供佛。还有二株青莲花,也请你帮我拿去供佛。因为我只是一个弱女子,很不方便的!”

儒童立刻就回答说:

“ 姑娘,这请你放心,你的心愿,我一定可以帮你完成的!”

瞿夷脸上泛起了开心的笑容。她又继续说道:

“ 请您帮忙我供佛之后,就为我回向功德发愿说:“ 愿以此鲜花供佛的功德,愿我能够生生世世,和您成为幸福美满的夫妻!”

姑娘勇敢的说出了内心的心愿,但是说完之后,脸上也不免泛起了一丝羞涩的微笑。

这时儒童听完了瞿夷的心愿,突然之间变的沉默了。似乎在沉思考虑一些事情。过了一会,儒童才又开口回答说:

“ 姑娘,我是一个修行人,您的心愿我本来是不应该答应的。但是今天是一个特别的因缘。如果你能够答应承诺我,和我成为一对菩提眷属,互相扶持。彼此鼓励修行,不会障碍我的修行成道,共同追求真理佛果!我就可以答应接受你的心愿!”

瞿夷就点着头羞涩的回答说:

“ 这个请您放心。虽然我身为女人,但是我的内心,也是喜欢追求真理,向往清净解脱大道的!我也很愿意来向您学习!”

因此瞿夷就把七朵高雅清净,带有淡淡清香的青莲花,送给了儒童。而儒童则接受了瞿夷姑娘的青莲花,并且似乎也代表着,接受了瞿夷姑娘的心意吧!同时也成就了一场稀有少见的,菩提美满眷属的姻缘。( 待续 )

胜鬘夫人说故事:一朵青莲花的因缘故事!( 下 )

儒童就和城里的人民,共同欢喜尽力的来打扫布置城里的街道,虽然这个工作没有什么劳力报酬,但是大家都非常开心卖力的工作。因为众人都了解明白,这样付出的功德果报是很不可思议的。

所以佛门中经常强调:如来佛是众生最大的福田。对于如来佛所作的任何布施供养,能够得到千万倍不可思议的功德果报的!而儒童也是欢喜的来付出奉献,因为他认为能够逢遇如来出世,并且能够为佛来服务,那是自己的福气幸运的。所以在儒童的心里,完全不觉得有任何艰苦的。

当大家都准备的差不多了之后,在众人的恭敬期待欢呼声中,定光佛就在僧众弟子们的环绕下,在庄严肃穆的气氛中到达降临城里。

从定光佛身上似乎散发出来,如同太阳光般的金色光芒,让人目光仿佛无法直视。很多人自然的跪下来双手合十。这时候定光佛走到了一滩马路上的污泥面前,如果定光佛走过去的话,可能脚就会踩进污泥里了。

这时候儒童毫不犹豫的,脱下了自己干净的衣服,铺在污泥的地面上,同时自己也躺下来,把自己的长发铺展在地上,让定光佛从自己的衣服和头发上走过,以避免定光佛的双脚沾染了污泥。这当然是代表儒童以最谦卑的自己,以及最大的恭敬心,臣服在定光佛的脚下的。

同时儒童也把七株青莲花,来供养献给了定光佛。据说由于儒童仙人的虔诚恭敬的心意,这七朵青莲花在佛如来的头顶上,形成了一幅青莲花的法幢,漂浮悬挂在空中。

而这时候定光佛慈悲的眼神中,流露出智慧大海般的深邃光芒。定光佛告诉儒童说:

“ 善男子,你在过去无数劫生命中,坚持清净的修行,不畏惧艰难困苦,不受到欲望贪婪的摆布,端正调伏自心。积德行善,施舍生命财富,发菩提心,利益众生。终会得到圆满殊胜的果报。”

定光佛慈悲安慰鼓励的话语,对于儒童来说,当然具有无比鼓舞激励的力量的,让他的内心充满了信心正能量的光芒。

定光佛充满慈悲和智慧的眼神,注视着跪拜在地上的儒童,以无比慈悲坚定的声音告诉他:

“ 善男子,在91 劫以后,在一个名为贤劫的时代中,你将会圆满成佛,名称为释迦牟尼佛!将得到十方的称颂赞扬。”

听到了定光佛的口中,说出来对于儒童这样的肯定赞美,从周围的群众人民的口里,同样发出了惊叹不已的赞美声。因为这是很稀有难得的。这样的祝福预言方式,在佛教中称为得到佛的授记,是必须在各种因缘条件都成熟之后,才有可能得到佛的授记的。这是无比殊胜的祝福加持,也是无上的光荣肯定的。

定光佛继续的说着:

“ 在那个时代,人心邪恶不善,邪见炽盛,欲望贪婪,天灾人祸不断,战乱连年。你将会度化拯救无量众生,脱离轮回苦海,得到解脱!”

只见在儒童谦卑祥和的脸上,充满了对于定光佛的仰慕崇敬和感恩。 在满心欢喜雀跃中,儒童的身体上升到虚空中,又下降落到地面上。他再次向定光佛来礼拜感谢,感恩定光佛的慈悲授记祝福。

而就是因为这样奇妙的因缘,儒童菩萨,也就是后来的悉达多太子。以及瞿夷,也就是后来的太子妃耶苏陀罗,生生世世都成为夫妻眷属,在一起共同生活修道,追求真理解脱。

虽然在红尘人世间,对于一般人而言,特别是对于妇女来说,婚姻感情通常是不可靠的,是充满无常痛苦的。而在修行人的眼中,感情婚姻更是虚幻不真实的,是充满痛苦罪恶的渊薮,是让人堕落沉沦的深渊。事实上这也是很多人的沉痛经验教训的。

但是如果能够不忘记自己的初心梦想,不放弃对于真理梦想的追求,还是可以拥有人生的美好幸福的,甚至可以收获未来的安乐解脱的。也许这就是儒童和瞿夷的爱情故事,给予一般人最好的启发吧!(完)

【胜鬘夫人(月光诗人-Véronique )分享-宁夏的马燕为何能感动整个世界?】

️中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖后,一位西方读者想买一本莫言的书看,因为不太清楚具体书名,就按照作者名字在亚马逊网站搜索。花15.99美元买回来一看,作者却不是莫言,而是中国宁夏一个小姑娘马燕。这也难怪,英语世界里把莫言(Moyan)当成马燕(Mayan)的人一定不少。这个读者没有大发雷霆,读完全书后反而十分高兴,认为自己犯了一个“幸运的错误”!

️奇特的来历

宁夏西海固,1972年就被联合国粮食开发署认定为不适宜人类生存的地方。这里有一个女孩,用稚嫩的肩头承受着贫困的压力,从小学四年级起就坚持不懈地写日记,将自己对上学的渴望、对辍学的担心都写到了日记中,到小学毕业时已经攒了6本,其中3本还被粗心的父亲卷烟抽了。这个女孩就是马燕。

家里供不起马燕和两个弟弟都上学。她考上初中,妈妈要她退学。为了打动母亲坚硬的心,她把日记和一封“我要上学”的信塞给妈妈,让弟弟读给不识字的妈妈听。当听到“妈妈,如果我上不了学,我的眼泪一辈子都流不干”时,母亲白菊花终于决定借钱让女儿上学。

️就在这时,马燕的命运出现了转机。法国《解放报》驻中国记者彼埃尔·阿斯基(中文名韩石)一行来到了小山村。白菊花将女儿的信和日记交到了他们手里,彼埃尔被马燕稚嫩的文字震撼了。2002年1月14日,《解放报》️以两个整版发表了他撰写的《我要上学》的长篇通讯。

马燕的故事一经刊出,立即引起法国民众的关注。3天后,曾出版《密特朗夫人回忆录》的法国拉姆赛出版社打来越洋电话,表示愿意出版马燕的日记。

️马燕轰动欧洲

一年后,定价为20.5欧元的法文版《马燕日记》在巴黎出版,很快登上法国的畅销书榜第一名,销售超过了20万册。

“当我读完马燕的故事后,好几个同学都哭了。一个学生问道:老师,我们应当怎么做来帮助她?”巴黎一位中学老师说。“我觉得她很勇敢,现在很多年轻人没有认识到,他们能去上学有多么幸运。”一位14岁的法国中学生说。

️随着法文版热销,荷兰文版、西班牙文版、英文版等相继推出。荷兰文版名叫《一个中国女孩的日记》,️今天能在荷兰58家各类图书馆中找到这本书,这在国土面积不大的荷兰,传播范围已经十分广泛了。英文版《马燕日记——一个中国女学生的日常生活》,2004出版后2005年再版,好评如潮返回搜狐,查看更多

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